domingo, 18 de octubre de 2015

La desaparición forzada de personas es un crimen de Estado

De acuerdo con el artículo 2 de la Convención Americana de Derechos Humanos, la desaparición forzada "se entenderá por "desaparición forzada" el arresto, la detención, el secuestro o cualquier otra forma de privación de libertad que sean obra de agentes del Estado o por personas o grupos de personas que actúan con la autorización, el apoyo o la aquiescencia del Estado, seguida de la negativa a reconocer dicha privación de libertad o del ocultamiento de la suerte o el paradero de la persona desaparecida, sustrayéndola a la protección de la ley”. (Subrayado y negrilla fuera de texto). 

El 17 de octubre de 2015, La Mesa de Conversaciones de la La Habana hizo público el comunicado conjunto #62 por medio del cual se informa a la opinión pública los avances del proceso de paz, en los siguientes términos: "Con el fin de aliviar el sufrimiento de las familias de las personas dadas por desaparecidas y de esta manera contribuir a la satisfacción de sus derechos, el Gobierno Nacional y las FARC-EP, hemos llegado a dos tipos de acuerdos: en primer lugar poner en marcha unas primeras medidas inmediatas humanitarias de búsqueda, ubicación, identificación y entrega digna de restos de personas dadas por desaparecidas en el contexto y en razón del conflicto armado interno que se pondrán en marcha antes de la firma del Acuerdo Final; y en segundo lugar, la creación de una Unidad especial para la búsqueda de personas dadas por desaparecidas en el contexto y en razón del conflicto armado" (Ver comunicado completo)


De inmediato, el 18 de octubre en la emisión central de los noticieros de las empresas privadas de comunicación (RCN y Caracol) convirtieron un hecho de paz en propaganda de guerra. De forma mentirosa afirmaron que el acuerdo tenía como objetivo que las farc dijeran donde tenían los desaparecidos y obviaron de forma intencional la responsabilidad de los agentes del Estados y las Fuerzas Militares en dicho crimen.

Sin democratización de los medios masivos de información, la construcción de la paz será muy difícil. solo 3 grupos económicos controlan el 57% de la audiencia de prensa, radio, tv e internet.








miércoles, 3 de diciembre de 2014

¿Cómo salvaguardar la memoria de los lugares clandestinos de NN el Guaviare?


 
Doña Fabiola Lalinde (derecha) y Javier Giraldo M., S.J. (izquierda) /Foto: WIROAL, 2012

Hace unos años, en dialogo con una mujer maravillosa que ha dedicado sus últimos 30 años de vida a la causa de los desaparecidos, surgió esta frase:


“Yo les insistía que buscaramos en la raíz.
Le dije a Adriana: De aquí no me bajo.
Los forenses me dijeron que iban a buscar hacia abajo
por la ley de la gravedad.
Yo les conesté que había que buscar hacia arriba,
porque los mecanismos de impunidad en casos como este,
operan en sentido contrario a las leyes de la gravedad;
que en Colombia a los muertos por razones políticas
había que busarlos río arriba, monte arriba”.
Fabiola Lalinde

Doña Fabiola, una paisa de esas berracas, no tiene duda que para lograr mayores resultados en la búsqueda de los desaparecidos hay que ir más allá de la lógica científica, ella cree que la ciencia no ha avanzado tanto como se quisiera para encontrar los desaparecidos.
 
¿Dónde están los desaparecidos? Los NN tienen nombre

Uno de los caminos concretos e indispensables para que Colombia logre una verdadera y auténtica reconciliación es el reencuentros entre las familias que buscan desaparecidos y los miles de cuerpos que yacen inhumados de forma clandestina (oculta) en fosas comunes en distintos lugares de la geografía colombiana. Para ello se requiere un Sistema comunitario de salvaguarda de la memoria, información antemortem y localización de fosas clandestinas.

Las cifras de desaparecidos en Colombia es aterradora, según el Instituto de Medicina Legal, el registro indica que “20.042 personas fueron víctimas de desaparición forzada y de ellas 366 aparecieron vivas y 818 muertas, mientras que del resto no se tiene rastro”, entre tanto el Registro Nacional de Desaparecidos divulgado con motivo del Día Internacional de las Víctimas de Desapariciones Forzadas, establece que en total hay más de 85.000 personas víctimas de este crimen (El Espectador, 2013).

Aquí surge la pregunta de investigación:

¿Cuáles serían los lineamientos generales para construir un sistema de información comunitaria de salvaguarda de la memoria, datos antemortem y ubicación geográfica de fosas clandestinas?



En muchos casos encontrar una fosa clandestina, es como encontrar una aguja en un pajal / Foto Eciaf, enero 2014, Charras Guavaire.





 Bibliografía

El Espectador (2013, 31 de agosto de 2013) “Más de 85.000 personas han sido dadas como desaparecidas en Colombia” [en línea] disponible en: http://www.elespectador.com/noticias/judicial/mas-de-85000-personas-han-sido-dadas-desaparecidas-colo-articulo-443651, recuperado: 25 de noviembre de 2014

viernes, 14 de noviembre de 2014

La región del Bajo Aguan, Honduras otra tragedia inspirada en Uribe



Resultó sorprendente escuchar los testimonios de los campesinos y líderes sociales de la región del Bajo Aguan en Honduras, cuando se referían a Alvaro Uribe Vélez, su nombre está muy presente, "él vino acá y estuvo en las fincas de Miguel Facussé, montó en tractor y echo discursos", contó Irma. "El señor Uribe habló maravillas del modelo de desarrollo basado en el cultivo extensivo de la palma, que si uno no ha estudiado termina convencido", contó otro líder del Bajo Aguan. No es para menos, el empresario hondureño Miguel Facussé se ha apropiado con una serie de trampas y engaños de grandes extensiones de tierra para el cultivo de palma aceitera.

En 1972, Honduras vivió un preso muy interesante de reforma agraria mediante la cual muchos campesinos recibieron tierra de muy buena calidad, crearon empresas asociativas y cooperativas. En 1992, se llevó a cabo una contra reforma agraria y se abrieron las puertas para la concentración de la tierra lo cual a ha desatado un conflicto agrario muy complejo que ha dejado más de 128 muertos en los últimos años.



sábado, 23 de noviembre de 2013

Esmad, arma letal


 Ver artículo completo

El uso indiscriminado de la fuerza por parte del Esmad en las pasadas protestas pone en discusión la misión de este Escuadrón. El derecho a la protesta se ve amenazado por las detenciones arbitrarias, la represión y las torturas. Más de 95 millones de pesos se han destinado a la represión de la protesta social en Colombia (ver artículo completo)
Vídeos relacionados:
  • Entrevista a la representante a la Cámara Angela María Robledo Ver >>> 
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  • Entrevista a Ángel Duván Ortíz Rodríguez joven detenido y torturado Ver >>>
Pero ahí no termina la doble moral del gobierno nacional en relación con la Paz.  El 27 de septiembre de 2013, un mes después del Paro Nacional Agrario, la Policía Nacional firmó un contrato con la multinacional de armas de Estados Unidos Combined System, Inc. por valor de $4,150,357,140 pesos (ver adición al contrato), el objeto de este contrato es: "ADQUISICIÓN LANZA GAS CAL. 40x125 MM, LANZA GAS CAL. 37/38 MM GRANADA DE GAS CS, CARTUCHO DE GAS CAL. 40 MM, CARTUCHO DE GAS CAL. 37/38 MM (3 PASTILLAS), CARTUCHO DE GAS CAL. 37/38 MM (5 PASTILLAS), CARTUCHOS IMPULSORES, GRANADA DE GAS CS CON MOVIMIENTO, GRANADAS MULTIMPACTO OC Y GRANADAS DE ATURDIMIENTO". [Ver detalles del contrato]

El negocio de las "armas no letales" continúa, el 12 de noviembre de 2013, mediante el proceso de contratación número PN DIRAF SA 066 2013 la Policía Nacional abrió la subasta para la "ADQUISICIÓN BASTÓN TIPO TONFA NEGRO,  PORTA TONFA, CINTURONES MULTIPROPOSITO NEGRO Y CHALECO 10 PROVEEDORES Y CINTURON TIPO REATA", por valor de $4,093,845,128 ¿Quién se ganará este jugoso negocio? Es decir, más represión. [Ver detalles de la subasta]

¿Y el vandalismo? ¿Dejamos que destruyan la ciudad, la propiedad privada?

Estas son las preguntas típicas de los que se lucran del negocio de la guerra. ¿Pero y quienes son los vándalos? Efectivamente hay individuos que realizan actos vandálicos, en este caso la función de la Policía Nacional es la de individualizarlos y separarlos de la movilización para evitar desmanes. Al respecto la Alta Comisionada de Naciones Unidas para los DD.HH, advierte: "el rol de la policía es proteger los derechos y facilitar, más que frustrar, las manifestaciones; ellos deben ayudar a disolver la tensión y prevenir una peligrosa escalada de la situación. Varios países que siguen este enfoque también han formalizado el rol del llamado “triángulo de seguridad”. 

Pero más grave aún, durante las manifestaciones del 29 de agosto de 2013 en el marco del Paro Nacional Agrario, ciudadanos usando teléfonos inteligentes y redes sociales denunciaron que en muchos casos, los "vándalos" eran en realidad infiltrados de las mismas fuerzas de policía. El siguiente video es una de las tantas pruebas de está práctica.



domingo, 3 de noviembre de 2013

Cambien su manera de pensar para que cambie su manera de vivir

"No vivan ya según los criterios del tiempo presente; 
al contrario, cambien su manera de pensar para que así cambie su manera de vivir 
y lleguen a conocer la voluntad de Dios, es decir, lo que es bueno, 
lo que le es grato, lo que es perfecto" (Romanos 12, 2)

Con esta cita bíblica el pastor de la Iglesia Menonita Pedro Stucky, dio inicio al 2do foro Internacional Horizontes para la Paz y la Reconciliación en Arauca realizado en la capital de este departamento entre el 31 de octubre y el 1 de noviembre de 2013. El pastor Stucky enfatizó: "hay que ponerle fin a la guerra, no seguirla justificando". Los comandantes de las partes en la guerra, "casi siempre lo que nos dicen: es que si no fuera por el otro, yo no quisiera estar en esto armado peleando, pero es que el otro. Justifican la guerra con el otro".

Es posible que muchos de mis amigos y lectores piensen que me volví evangélico o que ahora ando como un majadero fanático religioso. No, no es eso. Lo que ocurre es que estoy cansado de diagnosticar la guerra y la paz. Sobre el ¿por qué nos matamos? ¿cuáles son las causas de la guerra? Y otros interrogantes más, hemos avanzado muchísimo; hay enciclopedias sobre la guerra y la paz. Pero, sobre lo que poco hemos construido, es en el cómo alcanzar la paz que me involucre.

Desde 1995 que escogí como opción de vida la defensa de los derechos humanos y la paz, he escuchado cientos de discursos sobre este tema; pero muy pocos dan con el dedo en la llaga. ¿Cómo? Si, así como lo oyen. Todos y cada uno de los discursos sobre la paz —los que me ha tocado escuchar— hacen énfasis en que esta (la paz) provendrá cuando "el gobierno y la guerrilla" firmen un acuerdo, cuando se acaben los paramilitares, cuando se acabe la corrupción, entre otros temas importantísmos. Si, sin duda, eso ayudará. Pero ¿y yo qué?

¿Y yo qué? 


“Como un hombre piensa en su corazón, así es él” (Proverbios 23:7). Aquí está el 'dedo en la llaga' del cómo construir paz. Mientras yo no cambie mi forma de pensar nada va a cambiar. A este respecto el escritor y filósofo británico James Allen, afirma: "Así como una planta brota de su semilla, y no podría ser de otra manera, así cada acción de un hombre brota de las semillas invisibles del pensamiento, y no podrían existir sin ellas".

El carácter de cada ser humano está moldeado por los pensamientos; carácter y pensamientos son uno solo. Los pensamientos se convierten en ideas y las ideas terminan convirtiéndose en acciones y estas a su vez en hábitos. No en pocos casos se ha intentado cambiar hábitos, defectos de carácter sin cambiar la forma de pensar. Es imposible obtener resultados distintos haciendo las mismas cosas, si se sigue pensando de la misma manera.

De nada sirve seguir exigiendo que 'otros' hagan por mi, lo que yo no hago por mismo. ¿De qué sirve exigirle a 'otros' que no se roben el presupuesto nacional, si al menor descuido yo robo a mi vecino? ¿De qué sirve exigirle a 'otros' que resuelvan los problemas por la vía del diálogo y sin violencia si al menor cierre de un conductor en la vía, yo saco la cruceta para hacerme sentir, para imponer mi verdad? Esto por citar algunos ejemplos.

En este orden de ideas, el proceso de La Habana puede llegar a feliz término —ojalá así sea— pero la paz no llegará. Las expresiones de protesta  y  los conflictos se multiplicaran, primero porque las causas —económicas, políticas y sociales— no están resueltas ni se van a abordar en la mesa de dialogo de La Habana. Y segundo, porque los colombianos —me incluyo— tenemos una forma de pensar fracasada, resentida, egoísta e individualista. Hace unos días encontré en youtube un video que me llamó la atención, titula ¿Por qué los colombianos somos pobres?. Vale la pena verlo.

¿Qué aportó el 2do foro Internacional Horizontes para la Paz y la Reconciliación en Arauca?

Este foro permitió una mirada de construcción de paz desde la perspectiva territorial, una mirada local. Más allá de lo que "tienen que hacer otros" para que cada uno pueda vivir en paz en su vereda, el foro se centró en el qué se puede hacer desde el ámbito local. En lo que los organizadores llamaron dialogo intersectorial. Es decir: juntar iglesias, empresarios, administración pública local, políticos, sectores sociales, juntas de acción comunal y demás expresiones de la sociedad civil para construir estrategias locales de paz.

Pero, el mismo foro no lo logró. Estaba previsto que asistieran, entre otros, los políticos locales, el alcalde y el gobernador de Arauca pero no llegaron, el único político que asistió fue el representante del Polo Democrático Alternativo Iván Cepeda Castro y un diputado a la Asamblea de Arauca que estuvo por momentos.

Si se evalúa el foro desde la perspectiva del dialogo intersectorial, podría decirse que fue un fracaso parcial, ya que terminaron conversando entre los mismos que están preocupados por la paz y los que, de alguna forma, están interesados en salidas distintas a la guerra—los mismos con las mismas—. Con los que había que dialogar —el poder real— no se pudo, ya que no asistieron. Quizá no era el momento.

Pero hay un hecho clave. Este foro abrió una puerta fundamental para la construcción real de paz. La puerta de la espiritualidad como camino de reconciliación. Aun más importante, el foro acercó diversas expresiones religiosas, distintas iglesias al tema de la construcción de paz desde una perspectiva espiritual más allá de los intereses de cada iglesia o de cada expresión religiosa. Este es un gran logro.


En este sentido, es preciso advertir que: el origen de la guerra tiene muchas causas, entre ellas: económicas, políticas, sociales y judiciales. Pero la salida a la guerra y la construcción de una paz estable y duradera. Es primero que todo espiritual, requiere que cada colombiano cambie la forma de pensar fracasada, individualista, resentida y egoísta.

El camino espiritual requiere tres elementos indispensables: buena voluntad, rigurosa honestidad consigo mismo y una mente abierta a todo concepto espiritual. Bill Wilson indica: "Solo puede ser derrotado por una actitud de intolerancia o de negación beligerante". Entre tanto Herbert Spencer, filosofo, psicólogo, antropólogo y sociólogo británico, advierte: "hay un principio que es una barrera para toda información, que es una refutación de cualquier argumento y que no puede fallar para mantener a un hombre en una perpetua ignorancia: el principio consiste en despreciar antes de investigar". *

domingo, 3 de marzo de 2013

De La Nohora a Operación E



La Nohora, es un asentamiento de desplazados ubicado a la altura del km 11 sobre la vía que de la capital del Meta comunica con el municipio de Acacías. y Operacón E, es el titulo de la película basada en la historia del campesino Crisanto al que las Farc-EP le habrían encargado el cuidado del niño Emanuel, hijo de la líder política y ex-secuestrada Clara Rojas.

La Nohora y las mujeres

El predio de lo que hoy es el asentamiento de desplazados La Nohora en Villavicencio fue adquirido por la alcaldía municipal con el objetivo de construir el relleno sanitario de la ciudad. El problema es que en ese mismo predio está localizada la bocatoma del acueducto de otro asentamiento subnormal (hoy legalizado), Ciudad Porfía, que cuenta con más de 40 mil habitantes. Y al frente está la comunidad educativa Benposta Nación de Muchachos,  hoy dedicada a la protección de niños y niñas víctimas del conflicto armado.

Por años, Ciudad Porfía, no permitió que allí -en La Nohora- se construyera el relleno sanitario; al final de innumerables bloqueos, protestas y batallas campales con la Policía, el Concejo Municipal cambió el destino del predio; pasó a ser un proyecto de jardín botánico.

Pero el destino de la Nohora era otro. A finales de septiembre de 2000, era común escuchar las noticias que a las familias de Mapiri y Caño Jabón, eran objeto de lanzamientos por parte de las inspecciones de policía, juzgados y demás autoridades. ¿La causa? Los familiares y sobrevivientes de las masacres militares y paramilitares de Mapiripán (ver página 175 y siguientes) y Caño Jabón (ver página 111), no pagaban los canon de arrendamiento. Poco a poco se fueron juntando viejos conocidos y no tan conocidos en los parques de Villavicencio, con la pregunta: ¿Y ahora?

Es así como el 26 de noviembre de 2000, un grupo de 36 familias, desplazadas como consecuencia de la masacre de Mapiripán, iniciaron una ocupación de hecho en un predio ubicado en el barrio Primero de Mayo a la rivera del caño Ocoa (4.114102,-73.617325). La respuesta de las autoridades fue desproporcionada, en cuestión de horas fueron desalojados con una violencia impresionante; todo porque al parecer el predio era de Víctor Carranza.

Humillados, destechados y desesperados, hombres, mujeres y niños caminaron caño arriba por la margen derecha del caño Ocoa hasta llegar a Benposta, estando allí entrada la noche, decidieron hacer una ocupación temporal de hecho en el predio destinado para construir el  Jardín Botánico de Villavicencio, y exigir del gobierno soluciones de vivienda; si estas no llegaban como solía ocurrir, se quedarían ahí.

Ni Benposta, ni los líderes de Ciudad Porfía estaban de acuerdo con la ocupación, pero cuando los presidentes de las Juntas de Acción Comunal de Porfía escucharon los relatos de los desplazados de Mapiri, decidieron apoyar y aceptaron el asentamiento. Aceptar es un decir, se comprometieron a no atacarlos.

Fue así como el 28 de noviembre de 2000  entrada la  noche se ubicaron las primeras 150 personas entre hombres, mujeres y muchos niños. La Policía con su escuadrones antidisturbios hizo presencia al amanecer; habían traído policías de todo el departamento, muchos de ellos habían prestado servicio en Mapiri y conocían a la comunidad.

Las mujeres de Mapiri, llaneras acorraladas y berracas, decidieron ponerse al frente "ustedes ya demostraron lo cobardes que son, al primer gas salen a correr vamos a pelear nosotras", anunció Amparo una lidereza de la iglesia protestante. A eso de las 3:00 a.m. del 29, empezaron a sonar los bolillos  contra los escudos de los antidisturbios. Había llegado la hora 0 del día D de la Nohora. No se tiene un calculo de cuántos policiales eran, pero si superaban en número por mas del doble a los desplazados.

Apenas empezaron las primeras refriegas, se escucharon gritos de parte de algunos policiales: "mi teniente aquí hay puras mujeres y niños, nos las pusieron como escudo". Fueron momentos aterradores, Dignore, Anita y otras gritaban: "no señores, somos las viudas y huérfanos de Mapiripán y ya no tenemos para donde mas correr así que si nos quieren matar, háganlo! ". A los pocos minutos se escucho una voz femenina de mando: "alto a las tropas, vamos a suspender el operativo mientras llega el ICBF".

Los niños de brazos (unos 15) estaban en un cambuche al cuidado de una de las madres, una mujer jóven de Puerto Rico. En el momento en que los antidisturbios se acercaron, la humilde mujer se desmayó del susto. Como si se tratara de una película de suspenso y terror, la mujer policía se fue quitando poco a poco el casco, chaleco y armamento y se lo entregó a uno de sus subordinados. -¿Qué le pasa? -preguntó - No los despierte por favor! -le respondió María-. Por el radio de comunicaciones  se escuchaba que la oficial encargada del operativo preguntaba: ¿qué es lo que pasa, aquí estamos enfrentando es puras mujeres y niños indefensos?

La oficial de la policía empezó a hablar con las mujeres, poco a poco, se fue descubriendo -tal vez- su instinto maternal y terminó ayudando a preparar los teteros de esa jauría de chiquitines hambrientos. ¿Pero cómo arriesgan a sus hijos en esto? Les preguntaba. "No mi señora los estamos protegiendo, ya no tenemos más para donde coger", hablaban en coro las mujeres.

En la mañana (al alba) llegaron los funcionarios del ICBF a llevarse a los niños, porque según "una exhaustiva investigación los estaban utilizando como escudo y eso era delito y causal suficiente pera que el Estado asumiera la custodia de los menores", indicó una de las funcionarias. Fue Troya. Escenas que jamás ser humano alguno tiene que vivir. La diligencia fue suspendida y en lugar de llevase de los niños, el ICBF hizo llegar binestarina para alimentar a los pequeños.

Los policías que habían estado en Mapiripán y que en ese operativo hacían parte los antidisturbios, reconocieron a los pobladores. Uno de ellos -un hombre mayor- le dijo en voz baja a la oficial: "yo conozco a esta gente, me niego a cumplir ordenes contra ellos, ella es Amparo la señora que nos lavaba la ropa en la estación en Mapiri".

Entrada la tarde del 29 de noviembre de 2000, los jueces de Villavicencio fallaron 17 acciones de tutela a favor de niños y mujeres de La Nohora interpuestas con al ayuda de la Corporación Jurídica Humanidad Vigente. El entonces alcalde de Villavicencio el administrador público Hernando Martínez Aguilera, hizo presencia en el lugar y se comprometió a apoyarlos. Al día siguiente funcionarios de  la Alcaldía colocaron un alambrado para evitar que se ampliara la invasión. Cualquier parecido con un campo de concentración nazi, era pura coincidencia.

De La Nohora podría compartir un libro completo, de hecho ya hay varios trabajos publicados.

Operación E en La Nohora

El viernes pasado (marzo 1 de 2013) se estrenó la película que recrea la vida de Crisanto, un campesino "mapachín" que vivía con su familia en las selvas de Colombia. Es una película, es decir, ficción. Pero que como pocas logra recrear con una aterradora similitud la realidad de miles de campesinos que viven realmente las consecuencias de la guerra.

De las cosas que más me impactaron fue que varias de las escenas de Operación E, fueron filmadas en La Nohora, y algunas de las locaciones, son las casas de una de esas mujeres berracas que arriesgaron su vida y la de sus hijos para poder tener un lugar donde vivir. Si no hubiese sido por ellas, seguramente el final de muchos de los mapiripanenses, hubiera sido igual al final de la película.

Mientras veía la película por mi mente solo pasaban las aterradoras historias de los desplazados de Mapiripán y Puerto Alvira. Por esa época era gobernador del Meta Alan Edmundo Jara Ursola (@AlanJaraU). Claudia Rujeles (@claudiarujeles), primera dama, en medio de su característica soberbia, mostró mucha compasión con los familiares y desplazados. Nacieron los primeros polifuncionales y la primera UAO. Hasta la fecha, y sin lugar a dudas, ha sido el gobernador que más a apoyado las búsquedas de los desplazados.

Por esa época @alanjarau insistía mucho en que la solución era "el retorno, aquí lo que les quieren quitar son las tierras, y campesinos sin tierra no son campesinos". Tenía toda la razón, hoy Mapiripán es un atractivo territorio para la explotación petrolera; multinacionales como PetroMinerales,  Pacific Rubiales Energy y Esmerald han iniciado el proceso de explotación y por que no decirlo, saqueo de los recursos. Si, Alan tenía toda la razón.

domingo, 17 de febrero de 2013

Indígenas Sikuani no aguantan más


La Fazenda es una empresa del grupo Aliar que por tratarse de una sociedad anónima (sa) resulta muy difícil saber quienes son sus dueños (accionistas). Sin embargo para los indígenas es claro que detrás de los accionistas mayoritarios están, entre otros, la familia Uribe Moreno.

Desde hace ya varios años, los indígenas Sikuani de los resguardos Guacoyo, Corocito y Walabo (Wacoyo) han venido denunciando sin mayor éxito que una de las cocheras de La Fazenda los está afectado con los malos olores, enfermedades, la proliferación de mosquitos y la contaminación de las aguas.

Ahora bien, utilizando una leguleyada, La Fazenda burló la consulta previa a que están obligados por canto las redes eléctricas y las carreteras pasan por los resguardos. La leguleyada consiste en que la planta de procesamiento de carnes, está localizada en el límite del resguardo, es decir, no está propiamente en territorio indígena, pero los residuos (malos olores) y contaminación van directo a afectar a los indígenas.